Александр Игоревич Асов
российский писатель и журналист, автор книг по славянской фолк-хистори, а также романов, повестей, рассказов, поэзии, известен в первую очередь как комментатор, публикатор и переводчик ряда якобы древних текстов славянской мифологии (в первую очередь «Велесовой книги»), наукой признаваемых поддельными
Асов является автором многих «переводов» «Велесовой книги». Именно благодаря его многочисленным публикациям 1990 она получила широкую известность как «Велесова». К 2007 году насчитывалось более 10 различных редакций перевода А.И.Асова «Велесовой книги».
В публикациях Асова язык ВК «улучшен» и несколько приближен к праславянским и ранневосточнославянским реалиям. Как некоторые сторонники подлинности Велесовой книги, так и представители преобладающей в науке точки зрения о поддельности сочинения отмечают произвол толкований Асова в его переводах, неоговоренные изменения орфографии и даже текста ВК, некомпетентность в славянской грамматике. Так, в издании 1995 года некомпетентно введенные Асовым в текст «юс большой» и «юс малый» вместо начертания, как это было в действительности, отличаются только размерами.

Во многих изданиях текст «Велесовой книги» пополнен Асовым рядом других сочинений, например, «Славяно-русские Веды» - это «реконструируемые» Асовым «Песни птицы Гамаюн» и «Книга Коляды» и ряд опубликованных фальсификатором А.И.Сулакадзевым в начале XIX века псевдоязыческих текстов, таких как «Ярилина книга», «Тризны Бояновы». Вопреки устоявшемуся со времен Сулакадзева мнению науки, Асов считает их не подделкой, а подлинными сочинениями, предлагает свое чтение и разбиение на слова. «Песни птицы Гамаюн» - это «своеобразная авторская стилизация, в основу которой положена псевдореконструкция гипотетического „узелкового письма“ древних славян, отождествляемого составителями сборника с легендарными „чертами и резами“».

На основании своей трактовки данных Сулакадзева и «Велесовой книги» Миролюбова, Асов предлагает фантастические реконструкции биографий ряда неизвестных традиционным источникам «исторических» фигур языческой Руси III-IX веков: волхвов и князей Богумира, Буса Белояра, Ягайлы Гана и других, выдумывает новых славянских богов - Крышень, Вышень, Числобог. Идеи о том, что Сварог, Перун и Святовит являются «дохристианской Троицей», вероятно, возникли под воздействием работ Рыбакова и имеют своей целью доказать зрелость дохристианской религии на Руси.
Запись встречи